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Omolu (Orixá da morte e da Saúde)

História




Omolu, na África, é considerado junto à sua mãe Nanã, o Orixá da morte. Se não é aquele que faz a transição do espírito que desencarnou, é o responsável pela morte dos enfermos. Em época de várias mortes com a varíola, foi responsabilizado pela morte de milhões de pessoas, sendo conhecido como o Orixá (ou FAUZER) da varíola.

É considerado o responsável pela passagem dos espíritos do plano material para o espiritual. Seus filhos são sérios, quietos, calados, alegres de vez em quando, ingênuos demais , porém espertos e observadores e um tanto teimoso. Seus filhos agem como pessoas muito idosas, são lentos e tem hábitos de pessoas muito velhas. Seus filhos também tem muitos problemas de saúde.

Mas assim como Omolu pode trazer a doença, ele também a leva. Os devotos lhe atribuem curas milagrosas, realizando oferendas de pipocas, o deburu ou doburu, em sua homenagem ou jogando-as sobre o doente como descarrego.




Em algumas casas de santo, as pipocas são estouradas em panelas com areia da praia aquecida, lembrando a relação desse orixá com Iemanjá, chamado respeitosamente de tio, principalmente pelo povo da casa branca. Afinal, conta a história que Omolu, muito doente, foi abandonado num rio perto da praia por sua mãe Nanã, por ele ter nascido com grandes deformidades na pele. Iemanjá o tomado como filho adotivo e o curou das doenças. Seu amor materno por ele foi tão grande, que ela o criou como seu próprio filho. Por isso, são realizadas oferendas a Omolu nas areias das praias do litoral brasileiro.

Vestido com palha da costa e com contas nas cores vermelha, preta e branca, Omolu dança o opanijé, dança ritual marcada pelo ritmo lento com pausas, enquanto segura em suas mãos o xaxará, instrumento ritual também feito de palha-da-costa e recoberto de búzios. Em alguns momentos da dança, Omolu espanta os eguns, (espíritos dos mortos) e afasta as doenças, com movimentos rituais.

Omolu também possui relação com Iansã, em especial Oyá Igbalé, qualidade de Iansã que costuma dançar na ponta dos pés e direciona os eguns para o reino de Omolu.





Junto a Nanã Buruku, Ewá, Oxumaré e Tempo ou (Iroko), forma a família de orixás dahomeana, costuma ser reverenciado às segundas-feiras e sincretizado com os santos católicos São Lázaro e São Bento de Núrsia, patrono da boa morte.

No sul, sudeste e centro-oeste do Brasil, em especial na Umbanda é sincretizado com São Roque.

No município de Cachoeira (Bahia), Omolu é cultuado pela Irmandade da Boa Morte que faz a lavagem da Igreja de São Lázaro.

Arquétipo





Seus filhos agem com mais idade do que tem pela entidade ser idosa. São irritáveis, mal-humorados e um tanto depressivos. Também são ingênuos, amigos e quando querem, divertidos. Também são reservados, calados, observadores e prestativos. Ajudam a todos sem exceção e tem muitos problemas de saúde, que os acomete desde o nascimento, adoecendo facilmente. Podem ser vingativos, porém perdoam. Tem pensamentos maduros que os ajudam a serem responsáveis e agir conscientemente.

Sobre:



FRASE DE IMPACTO: Atotôo – Silêncio

ANIMAL: Caranguejo.

ARQUÉTIPO: Sóbrios, reservados, generosidade destacada, geniosos, independentes, teimosos, tendência ao masoquismo.

BEBIDA: Vinho tinto, dendê. 

CARACTERÍSTICAS > Domínio entre a vida e a morte.

COME: Bode, carneiro preto, galos, angolistas, pombos, pipocas, deburú, mocotó, aberém, gengibre ralado,abadô, amendoim pilado e torrado, folha de mostarda, ibêrem, bolo de milho envolvido na folha de bananeira.

COR: Preto com branco.

DATA SINCRETIMO: 16 de agosto. 

DIA DA SEMANA: quarta-feira ,segunda feira.

DOENÇAS: Reumatismo, isquemia cerebral, trombose, choques anafiláticos, convulsões.

ELEMENTO: Terra + .

ERVAS: Erva de passarinho, babosa, gervão, menstruço, acácia.

FERRAMENTA: Vassoura.

FESTA VOTIVA: Juntamente com Obaluaie, dia 15 ou 16 de agosto, ou durante todo o mês de agosto, ou durante o Olubajé.

FLORES: Cravo vermelho. 

FRUTAS: abacaxi, jeripapo, fruta do conde, abacate, caju, jaca, banana da terra.

LOCAIS DE AGRADO: Cruzeiro de cemitérios.

METAL: Chumbo.

MORADA: Cemitério.

NÚMEROS: 4,7, 13.

PARTES DO CORPO: Pele ,garganta e os pulmões.

SAUDAÇÃO: Abáo. Atoto ajuberú, omolú ke. 

SÍMBOLO: Vassoura de palha.

SINCRETISMO: São Roque.




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O Anel de Silvianus ( A lenda que inspirou a saga Senhor dos Anéis e o Hobbit)






O Anel Vyne ou Anel de Silvianus é um anel de ouro, que data provavelmente do século IV, descoberto em um campo de arado perto de Silchester , em Hampshire, na Inglaterra, em 1785. Originalmente, de propriedade de um romano britânico chamado Silvianus, foi aparentemente roubado por uma pessoa, a quem Silvianus lançou uma maldição.

Após a sua descoberta, no século 18, o anel tornou-se propriedade da família Chute, cuja casa era em Vyne, também em Hampshire, agora o local é propriedade da National Trust. O anel foi exposto lá em abril de 2013.

Em 1929, durante as escavações no templo romano de Nodens em Lydney , o arqueólogo Sir Mortimer Wheeler descobriu detalhes da maldição. Então Wheeler consultou JRR Tolkien professor de da universidade de oxford e deu detalhes ao amigo sobre o anel e a maldição invocada em nome de Deus, o anel e a maldição podem ter inspirado a história de O Hobbit e Senhor dos Anéis, escritos por JRR Tolkien.





Descrição

O anel de Silvianus é maior do que a maioria dos anéis, sendo 25 mm (1 pol) de diâmetro e pesando 12 g (0,4 oz), e foi talvez feito para ser usado sobre uma luva. A banda do anel tem dez facetas . Ele é definido com um aro quadrado, gravado com uma imagem da deusa Vênus. De um lado estão as letras "VE" e para o outro lado "NVS", por escrita de espelho. Quando usado como um anel de sinete para fazer um selo em cartas, a cabeça eo roteiro seriam levantados, e as letras aparecem no caminho certo ao redor.

A banda está inscrita com as palavras "SENICIANE VIVAS IIN DE". Este contém dois erros como o "I" foi duplicado, não deixando espaço para a última letra "O". A inscrição deve terminar "VIVAS IN DEO" - uma inscrição comum para os cristãos romanos, que significa "viver em Deus". O Anel de Silvianus foi descoberto em 1785 no campo de uma fazenda perto de Silchester, uma cidade de origem romana, e o local de muitas descobertas arqueológicas. Não se sabe como o anel veio a ser localizado no The Vyne, mas Presume-se que o agricultor que encontrou o anel vendeu para uma família, que era conhecida por terem interesse na história de antiguidades. Em 1888, o proprietário do imóvel, Chaloner Chute, escreveu uma história relatando sobre o anel em sua casa.





No início do século 19  foi descoberta uma placa principal, de um tipo conhecido como "tábua de maldição" ou defixio, foi descoberto no local de um templo romano dedicado ao deus Nodens em Lydney, Gloucestershire , a 80 milhas (130 km) a partir da Vyne. A placa foi inscrita com uma maldição:
DEVO NODENTI SILVIANVS ANILVM PERDEDIT DEMEDIAM contraditório DONAVIT NODENTI INTER QVIBVS nomen SENICIANI NOLLIS PETMITTAS SANITATEM Donec PERFERA VSQVE TEMPLVM DENTIS
Isso se traduz como
Para o deus Nodens. Silvianus perdeu um anel e doou metade [do seu valor] para Nodens. Entre os nomeados Senicianus permita nenhuma boa saúde até que o mesmo volte para o templo de Nodens.
Em 1929, o arqueólogo Sir Mortimer Wheeler estava escavando no local da Lydney e fez uma conexão entre o anel com o nome de Senicianus, e a pedra da maldição que carrega o mesmo nome. Wheeler chamou Tolkien, como o professor de anglo-saxão na Universidade de Oxford , para investigar a etimologia do nome "Nodens" referidas na maldição.

Até recentemente, o Ring of Silvianus permaneceu na biblioteca de Vyne e era pouco conhecido, mas foi colocado em exibição pela primeira vez em abril de 2013, em sua própria exposição, juntamente com uma cópia da inscrição da maldição da tábua.



Associação com Tolkien

É a hipótese de que Wheeler, em sua discussão com Tolkien sobre o nome Nodens na tábua de maldição, também teria discutido sobre o anel de Vyne, com a qual ele estava familiarizado. Acredita-se que outros aspectos da arqueologia da área de Lydney pode ter influenciado os escritos de Tolkien, incluindo a Idade do Ferro e um forte conhecido como Morro do Anão.


Um Anel desempenha o papel central em O Hobbit (publicado em 1937) e em O Senhor dos Anéis (1954). Na história de Tolkien , o Um Anel foi forjado pelo Senhor das Trevas Sauron , a fim de escravizar os habitantes do Oriente. Quando aquecido em fogo, uma inscrição em um dos idiomas fictícios de Tolkien, a Língua Negra de Mordor , se torna visível.




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