História

Omolu, na África, é considerado junto à sua mãe Nanã, o Orixá da morte. Se não é aquele que faz a transição do espírito que desencarnou, é o responsável pela morte dos enfermos. Em época de várias mortes com a varíola, foi responsabilizado pela morte de milhões de pessoas, sendo conhecido como o Orixá (ou FAUZER) da varíola.

É considerado o responsável pela passagem dos espíritos do plano material para o espiritual. Seus filhos são sérios, quietos, calados, alegres de vez em quando, ingênuos demais , porém espertos e observadores e um tanto teimoso. Seus filhos agem como pessoas muito idosas, são lentos e tem hábitos de pessoas muito velhas. Seus filhos também tem muitos problemas de saúde.

Mas assim como Omolu pode trazer a doença, ele também a leva. Os devotos lhe atribuem curas milagrosas, realizando oferendas de pipocas, o deburu ou doburu, em sua homenagem ou jogando-as sobre o doente como descarrego.




Em algumas casas de santo, as pipocas são estouradas em panelas com areia da praia aquecida, lembrando a relação desse orixá com Iemanjá, chamado respeitosamente de tio, principalmente pelo povo da casa branca. Afinal, conta a história que Omolu, muito doente, foi abandonado num rio perto da praia por sua mãe Nanã, por ele ter nascido com grandes deformidades na pele. Iemanjá o tomado como filho adotivo e o curou das doenças. Seu amor materno por ele foi tão grande, que ela o criou como seu próprio filho. Por isso, são realizadas oferendas a Omolu nas areias das praias do litoral brasileiro.

Vestido com palha da costa e com contas nas cores vermelha, preta e branca, Omolu dança o opanijé, dança ritual marcada pelo ritmo lento com pausas, enquanto segura em suas mãos o xaxará, instrumento ritual também feito de palha-da-costa e recoberto de búzios. Em alguns momentos da dança, Omolu espanta os eguns, (espíritos dos mortos) e afasta as doenças, com movimentos rituais.

Omolu também possui relação com Iansã, em especial Oyá Igbalé, qualidade de Iansã que costuma dançar na ponta dos pés e direciona os eguns para o reino de Omolu.





Junto a Nanã Buruku, Ewá, Oxumaré e Tempo ou (Iroko), forma a família de orixás dahomeana, costuma ser reverenciado às segundas-feiras e sincretizado com os santos católicos São Lázaro e São Bento de Núrsia, patrono da boa morte.

No sul, sudeste e centro-oeste do Brasil, em especial na Umbanda é sincretizado com São Roque.

No município de Cachoeira (Bahia), Omolu é cultuado pela Irmandade da Boa Morte que faz a lavagem da Igreja de São Lázaro.

Arquétipo





Seus filhos agem com mais idade do que tem pela entidade ser idosa. São irritáveis, mal-humorados e um tanto depressivos. Também são ingênuos, amigos e quando querem, divertidos. Também são reservados, calados, observadores e prestativos. Ajudam a todos sem exceção e tem muitos problemas de saúde, que os acomete desde o nascimento, adoecendo facilmente. Podem ser vingativos, porém perdoam. Tem pensamentos maduros que os ajudam a serem responsáveis e agir conscientemente.

Sobre:

No mundo do sobrenatural lendas urbanas, as vezes são muito bizarras assim como a lenda de "The Vampire Highgate", que supostamente tem assombrado o Cemitério Highgate em Londres no início de 1970. Abandonados cemitérios são lugares estranhos e evocativos para o mal desde tempos antigos, mas Highgate aparentemente despertou o medo de vários jovens incluindo Sean Manchester e Farrant David.

Em dezembro de 1969 David Farrant apelou para testemunhas depois de avistar "uma figura cinzenta" no cemitério de Highgate. Vários moradores responderam, mas o avistamentos teve traços comuns. No entanto, quando Sean Manchester disse na cidade de Hampstead que Highgate tinha "Um Vampiro Rei dos Mortos-Vivos" e que foi enterrado no cemitério no início do século 18, a figura cinzenta transformou em The Vampire Highgate e uma lenda urbana nasceu.



Manchester afirmou que o vampiro tinha sido convocado por satanistas, e que seu corpo deveria ser apostado, decapitado e queimado - uma prática comum para a eliminação de vampiros, mas de certa forma ilegal hoje em dia. A rivalidade entre Manchester e Farrant atingiu o seu apogeu por volta de 1970 e na sexta-feira 13 de março, um "oficial" viu uma multidão descer em direção a Highgate para uma caça a vampiro, apesar dos esforços da polícia para detê-los. Após este espetáculo estranho, as coisas tornaram-se ainda mais bizarras, e Farrant - que, de acordo com seu site , sempre se opôs à interpretação de que existia um vampiro nos acontecimentos sobrenaturais de Highgate - foi preso em agosto de 1970, alegadamente na posse de um crucifixo e estaca de madeira.



Manchester foi ainda mais longe, e em um aparente caso da lenda ele tropeça em alho e água benta colocado em uma catacumba, que ele afirmou ter sido levado por uma menina em estado de sonambulismo. Ele também planejou cravar uma estaca em um corpo, mas foi dissuadido por um companheiro. As atividades bizarras de David Farrant e Manchester Sean tem cimentado o lugar The Vampire Highgate no folclore local e promovendo a uma lenda urbana moderna no processo. Cemitério de Highgate é claramente um lugar perigoso para enterrar um corpo morto, e os visitantes de fora do túmulo parecem ser mais problemáticos do que os mortos do além.

Reza a lenda que uma mulher muito bonita andava a noite a beira de uma estrada na Indonésia, quando um carro parou e dele desceu um homem, que sem falar nada jogou a mulher no chão, arrancou seu vestido branco e a estuprou ali mesmo, deixando para morrer naquele lugar deserto.

Na manhã seguinte ela foi encontrada, quase morta, por outra mulher que a ajudou. Assim sobreviveu, até descobrir que estava grávida do homem. Durante nove meses ela cuidou de sua gravidez, até que no dia de ter o filho as dores que tinha eram enormes e a criança parecia não querer sair.




Dizem que por mais de um dia inteiro ela sofreu com as dores, mas seu filho não saia, até que na madrugada, enfim ela teve a criança, mas não era igual a todos, pois nunca chorou, não importa o quanto batessem no recém-nascido, e já tinha dentes, dois pequenos caninos que apareciam na boca do bebê.

A mãe, que sofrera demais, não teve a oportunidade de pegar seus filhos no braço, pois morreu na cama do parto. Depois disso, ninguém mais soube o que houve com a criança, dizem que a mataram, pois ela tinha a face que se parecia com um demônio.




Alguns dias depois, as mulheres que ajudaram a morta a ter seu filho, começaram a ter visões e diziam que uma mulher de branco as perseguia de noite… Durante muito tempo isso aconteceu, até que em uma noite as duas sumiram para jamais voltar.

Assim surgiu a lenda de Pontianak a mulher vampiro, que saia a noite para caçar homens nas estradas e procurando seu filho perdido. Por muitos anos essa lenda se espalhou pelo país e cada vez que um homem sumia na estrada, Pontianak era lembrada.


O Pontianak aparece como uma linda mulher até atacar a sua vítima, quando ela se torna uma velha feia com dentes afiados. Às vezes, somente a cabeça aparece, com as tripas penduradas do pescoço.

 Segundo a lenda, ela caça principalmente mulheres grávidas e bebês, devido ao ciúme originado antes de sua morte. Mas os homens também correm riscos – na verdade atacar uma mulher no sudeste da Ásia dá azar, principalmente uma mulher casada, porque ela poderá voltar para pegar você!

Muitas vezes ele é avistado ou registrado em regiões de bosques e florestas, mas também em lugares com poucas pessoas, como estradas e regiões suburbana em geral. Ele também tem sido relatado estar em grandes grupos de crianças, como muitas fotografias retratam. É comum pensar que ele reside em matas e florestas e tem como objetivo suas presas, as crianças.

Ele parece despreocupado em ser exposto à luz do dia ou capturado em fotos. Muitas vezes se pensa, que ele gosta de perseguir as pessoas assim as tornando excessivamente paranóicas sobre sua existência, dando-lhes propositadamente vislumbres de si mesmo, a fim de assustá-los ainda mais. Por esta razão, parece que Slender Man, muito goza de torturar psicologicamente suas as vítimas.



Renomado alemão Hans lenhador Freckenberg criou pelo menos duas xilogravuras apresentando um personagem que ele descreveu como Der Ritter (O Cavaleiro), durante meados do século XVI que foram descobertos no Castelo de Halstberg em 1883. Embora Freckenberg fosse bem conhecido por sua representação realistas da anatomia humana - algo que era incomum entre xilogravuras da época - essas fotos contaram com um esqueleto, com tentaculos. Os historiadores não tiveram certeza da exata natureza simbólica do personagem, com alguns afirmando que ele é a personificação das guerras religiosas que se alastraram na Europa no momento, enquanto outros dizem que representa as pragas misteriosas que foram acreditadas sendo a razão para o misterioso abandono do Castelo Hastlberg e a aldeia vizinha em 1543.
 

Seu nascimento cuja data é desconhecida, aconteceu na vila de Epprath, próxima a cidade de colônia, na Alemanha. Filho de uma destacada família da comunidade rural, Peter ficou viúvo e foi acusado de ter transado com sua filha de 15 anos.

Entre 1564 e 1569, rumores da população fizeram de Stumpp o principal suspeito de uma série de assassinatos ocorridos na cidade de Bedburg. Boatos de que ele devorava animais dos fazendeiros locais e praticava canibalismo reforçaram o interesse da inquisição alemã em condená-lo.

Boatos de que Stumpp se transformava em lobisomem grças ao seu cinturão mágico se consolidaram entre o povo. No julgamento, as testemunhas diziam que o acessório foi um presente do diabo e que sem ele o criminoso voltava á forma humana.

Foi julgado por matar e torturar 14 crianças e duas mulheres grávidas e seus fetos. O esquartejamento de corpos encontrados nas florestas de Bedburg entrou na lista de atrocidades de Stumpp, que também foi acusado de se alimentar do sangue das vítimas. Depois de sua captura, o assassino relatou se envolver com magia negra desde os 12 anos. Durante a confissão, admitiu ter contato frequente com um súcubo (Demônio de aparência feminina que suga a energia vital de humanos com quem mantém relações sexuais.)





Os detalhes sobre os crimes foram extraídos durante sessões de tortura. Peter foi amarrado a uma roda onde pedaços de sua carne eram arrancados com pinças aquecidas e seus ossos eram quebrados. Para finalizar, foi decapitado e teve a cabeça jogada em uma fogueira.


A Banda norte-americana de metal macabre escreveu uma música em homenagem ao "lobisomem" intitulada de "The Werewolf of Bedburg". No livro O Exorcista de William Blatty ( que não tem nada a ver com o filme de 1973), há uma passagem que faz referência aos crimes de Stumpp.


Fontes 

A fonte mais completa sobre o caso é um panfleto de 16 páginas publicado em Londres em 1590, a tradução de uma impressão alemã onde nenhuma cópia sobreviveu. O panfleto Inglês, das quais duas cópias existem (uma no Museu Britânico e outra na Biblioteca Lambeth), foram redescobertos por ocultistas Montague Summers, em 1920. Ele descreve a vida de Stumpp e alegados de seus crimes e seu julgamento, e inclui muitas declarações de vizinhos e testemunhas sobre seus crimes. Reimpressões do panfleto inteiro, incluindo uma xilogravura, nas páginas 253 a 259 de sua obra "O homem-lobo". Informações adicionais são fornecidas pelos diários de Hermann von Weinsberg, um vereador de Colônia, e por número de um periódico ilustrado, que foram impressas no sul da Alemanha e provavelmente foram baseadas na versão alemã do panfleto em Londres. Os documentos originais parecem ter sido perdidos durante as guerras que varreram a Renânia nos séculos que se seguiram.

Muitas tribos africanas fazem oferendas de sangue para os fantasmas e espíritos de seus antepassados.Alguns espíritos parecem ficar felizes com sangue animal, mas se eles não foram honrados pelo sacrifício de sangue eles voltariam para espalhar doenças e morte entre os parentes vivos.

Quanto mais tempo eles estiverem mortos, mais desagradáveis e perigosos os fantasmas se tornavam, por isso era importante não ofende-los, às vezes o espírito retornaria como animal feroz devorador de homens.

A figura no topo da postagem mostra o espírito com uma tromba de elefante, o qual dizem assombrar pessoas fanáticas na África Central.

Na maioria das vezes, dizem que os fantasmas causavam a morte por comer o coração da vítima ou seu fígado.

O conceito de Gárgulas começou entre os séculos XI e XIII. Seu propósito foi primeiro de assustar o mal  servindo como guardiões de pedra, e segundo, como uma maneira elegante para desviar a água da chuva. Muitos têm as bocas abertas, porque eles também funcionam como calhas. Como resultado, muitos dos Gárgulas iniciais também tinham pescoços ao invez de somente a cabeça. A palavra "Gárgula" origina-se da antiga palavra francesa "gargouille" que significa "garganta", mas que também descreve muito bem o som borbulhante de água que passa através da calha.



A Igreja Católica originalmente usava os Gárgulas como um lembrete assustador, o visual  dos demonios no inferno e para que seus fiéis pudessem se comportar,e não fossem convertidos a pagãos, muitos fiéis dos quais eram analfabetos.Os gargulas eram uma espécie de "sermão em pedra", ou um aviso de como deveriam se comportar sem que precisassem escrever. Eles agora são praticamente ornamentais e assumem muitos significados.



A maioria dos gárgulas são figuras grotescas, mas escultores de pedra no passado também homenageavam os familiares e amigos esculpindo seus rostos.Como os Gárgulas evoluíram, tornaram-se símbolos de vários tipos, usando temas recorrentes, principalmente relacionadas ao paganismo. Os cinco grupos básicos de Gárgulas são listados abaixo:



Faces ..... com várias figuras menores e uma figura grande, ou uma figura com a boca aberta e língua para fora - simboliza a insignificância do indivíduo e como somos vulneráveis ​​a grandes potências.

Moradia ..... Cabeças - uma prática real dos Celtas, que eram caçadores de cabeças. Eles adoravam as cabeças cortadas, eles acreditavam que essas cabeças tinham poderes sobrenaturais.

Sexo ambíguo e espécies inexistentes..... - Os espécimes novamente datam dos pagãos. As religiões pagãs existiam para superar o caos e perigo. Estas Gárgulas são representativos do medo do desconhecido. Este tipo de Gárgula é agora conhecido como "Grotesque".



Chefe ..... entrelaçada com galhos e folhas - Um ramo que sai da boca ou em torno da cabeça era um sinal da divindade para os celtas. Os Druidas muitas vezes representavam com folhas de carvalho, como o carvalho era sagrado para eles. Isso é muitas vezes referido como o "Homem Verde" hoje.

Temas sexuais ..... - Usado pelas religiões pagãs como símbolos de fertilidade. Se usado em paredes exteriores, acreditava-se que evitava o mal. Novamente, voltamos ao medo universal da sexualidade que existe até hoje.



Um exemplo de gárgula é o gárgula de Glastonbury, uma criatura que é dita assombrar os pesquisadores que se aprofundam muito nos mistérios que cercam o lendário rei Arthur.

Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Vem e vê!" Eu olhei e diante de mim estava um cavalo amarelo! O seu cavaleiro recebeu o nome de Morte, e o inferno o seguia logo atrás. Ele recebera o poder sobre a quarta parte da terra para matar pela fome, espada, peste e pelas feras da terra.

O quarto cavaleiro final é chamado Morte . De todos os cavaleiros, ele é o único a quem o texto se dá explicitamente um nome. Ao contrário dos outros três, ele não é descrito portando uma arma / objeto, ao invés disso ele é seguido pelo inferno. No entanto, ilustrações comumentes retratam ele carregando uma foice (como o Grim Reaper ), a espada, ou outro instrumento.



A cor do cavalo da Morte está escrito como khlōros ( χλωρός ) no original grego koiné , que pode significar tanto. verde / amarelo-esverdeado pálido ou / pálido. A cor é freqüentemente traduzida como "pálido", embora " pálido "," verde pálido "e" verde amarelado " sejam outras possíveis interpretações (a palavra grega é a raiz de " clorofila "e" cloro "). Com base em usos da palavra na literatura grega antiga médica, vários estudiosos sugerem que a cor reflete a palidez doentia de um cadáver. Em algumas representações artísticas modernas, o cavalo é dado uma cor distinta de verde.



O início verso "foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra" é geralmente considerada como se referindo à morte e ao inferno, embora alguns comentaristas vejam o poder como aplicável a todos os quatro cavaleiros.

Cor do Cavalo: Verde Água
Simbolismo da Cor: Pele esverdeada de um cadáver, Decomposição
Cavaleiro: Porta um tridente, um alfanje ou uma gadanha
Poder: Destruir pela guerra, pela fome, pela peste, etc.
Simbolismo do Cavaleiro: Morte
Descrição original grega: ίππος χλωρός, θάνατος (híppos khlōrós, thánatos), o Cavalo verde pálido, chamado Morte
Símbolo da Arma: -  Espada - No contexto denota desigualdade ou injustiça (no caso de alimento);

Animal Representado: …quarta (…) semelhante a uma águia voando - Dentre outras atribuições a águia é bastante conhecida por sua excelente visão ou como símbolo de sabedoria, perspicácia ou discernimento. Também é símbolo da sabedoria divina e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel.

O monstro pode ser na verdade uma forma de extraterrestre. A criatura foi flagrada nas proximidades de um OVNI de grandes dimensões que pairava acima ou descansava no chão da cidade de Flatwoods, no condado de Braxton, em West Virginia, EUA, em 12 de setembro de 1952. Segundo os relatos, a criatura era enorme; tinha pelo menos 3 metros de altura. Seu rosto lançava um brilho avermelhado, e seu corpo era verde. Sua cabeça tinha a forma de um coração, ou um Ás de Espadas, e os olhos não eram humanos. A criatura estava vestindo uma espécie de roupa escura, semelhante a uma saia. O monstro não carregava armas visíveis, mas seus braços avantajados terminavam em longos dedos com garra.

O Terceiro cavaleiro do apocalipse é a Fome representado em um cavalo preto.

Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: "Vem e vê!" Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto! Seu cavaleiro estava segurando uma balança na mão. Então ouvi o que parecia ser uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um litro de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifiques o azeite de oliveira e o vinho!"

O terceiro cavaleiro monta um cavalo negro e é geralmente interpretado como a fome. O cavaleiro carrega um par de saldos ou balanças , indicando o caminho que o pão teria sido pesado ​​durante uma estadia de fome. O preço indicado dos grãos é cerca de dez vezes o normal, com salários de um dia inteiro (um denário )  poderia compra o pão de trigo suficiente para apenas uma pessoa, ou o de cevada menos nutritivos para três, de modo que os trabalhadores lutam para alimentar suas famílias.



Dos quatro cavaleiros, o cavalo preto e seu cavaleiro são os únicos cuja aparência é acompanhada por uma pronúncia vocal. João ouve uma voz não identificada, mas vindo de entre os quatro seres viventes , que fala dos preços de trigo e cevada , também dizendo "e não danifiques o azeite e o vinho. Isto sugere que a fome, o cavalo preto deve elevar o preço dos grãos, mas deixar o fornecimento de óleo e vinho não afetados (embora fora do alcance do trabalhador comum). Uma explicação para isso é que os grãos eram naturalmente mais suscetíveis a anos de seca ou pragas de gafanhotos do que oliveiras e videiras , que possuem raízes mais profundas.

A declaração também pode sugerir uma abundância contínua de luxo para os ricos enquanto produtos básicos como pão são escassos, embora não totalmente empobrecidos . Escassez de tais produtos pode resultar na injustiça e na teoria de que apenas os mais ricos poderiam comer, como descrito no Apocalipse.Por outro lado, a preservação do azeite e vinho poderia simbolizar a preservação da fé cristã, que usou óleo e vinho em seus sacramentos.

Cor do Cavalo: Preto
Simbolismo da Cor: Escuridão, planícies desertas
Cavaleiro: Porta uma balança
Poder: Traz a fome
Simbolismo do Cavaleiro: Penúria, fome, trocas injustas
Descrição original grega: ίππος μέλας (híppos mélas), o Cavalo Negro
Símbolo da Arma: -  Espada - No contexto denota desigualdade ou injustiça (no caso de alimento);

Animal Representado: …terceira (…) tem rosto semelhante ao de um homem - O homem dentre as criações é o único semelhante a Deus, e capaz de amar ou de imitar essa qualidade inerente dele.

O nome desse post pode até ser engraçado, e é! mas... não para os moradores de Slidell... 

Cabeça de cebola é uma lenda assustadora da Louisiana sobre um homem grotescamente desfigurado que assombra um cemitério.

A lenda do Cabeça de Cebola começa 60 anos atrás, na pequena cidade de Slidell, Louisiana. Havia um homem enorme com uma cara grotesca que percorriam as florestas. Ele viveu lá em um barraco com a mãe e raramente saiu de sua casa.

Ele estava desfigurado por uma doença da infância que distorceram sua cabeça. Os moradores locais apelidaram ele cruelmente de "Onion head" ( Cabeça de Cebola). Para escapar de suas provocações, ele ficou na floresta com sua mãe e nunca se aventurou na cidade.

Um dia, uma jovem foi encontrada morta na floresta. A população local decidiu que Cabeça de Cebola deveria tê-la matado. Antes que a polícia tivesse a chance de investigar, os moradores formaram uma multidão e sairam na mata para capturar Cabeça de Cebola em seu barraco.

Quando ele viu a multidão enfurecida se aproximando, Cabeça de Cebola fugiu da cabana. Sua mãe tentou argumentar com as pessoas da cidade, mas foi inútil. Eles estavam latindo pelo sangue de seu filho. Ela lhes disse que iria colocar uma maldição sobre qualquer pessoa que prejudicou seu filho desfigurado.

A multidão que caçava Cabeça de Cebola o encontrou escondido em uma vala. Cheios de raiva, o mataram e desmembraram seu corpo. Cortaram-lhe em treze pedaços e sepultaram no cemitério.

Na manhã seguinte, a polícia capturou o verdadeiro assassino. Era um andarilho que passava pela cidade. O povo da cidade percebeu que tinham culpado um homen inocente.

Conforme o tempo passava, havia uma série de terríveis assassinatos na cidade. As vítimas todos tinham algo em comum. Cada um deles tinha sido parte da multidão que matou Cabeça de Cebola. Em cada cena do crime, o assassino não identificado havia rabiscado uma mensagem na parede arterial.

Dizia: "Se você esteve lá, eu vou matar você também"

A mensagem foi assinada "OnionHead" (Cabeça de Cebola).

Segundo a lenda, Cabeça de Cebola agora é o zelador do cemitério perpétua em Slidell, Louisiana. Ele levou a sua vingança sobre os aldeões que o mataram e agora ele está esperando por qualquer um que seja tolo o suficiente para entrar no cemitério.




É ele foi cortado em pedaços, agora ele vai te fazer chorar como uma Cebola...Hahaha

O Segundo cavaleiro do apocalipse é a Guerra representado em um cavalo vermelho.

Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: "Vem e vê!" Em seguida, saiu outro cavalo, um vermelho ardente. Seu cavaleiro foi dado o poder de tirar a paz da terra e os homens se matassem uns aos outros. Foi-lhe dada uma grande espada.

O Cavaleiro do segundo cavalo é muitas vezes interpretado como representando a Guerra e / ou violência em geral.A cor de seu cavalo é vermelho (πυρρός, de πῦρ , incêndio). Em algumas traduções, a cor é especificamente um vermelho "de fogo". Esta cor, bem como a posse do Cavaleiro de uma grande espada, sugere o sangue que será derramado.O segundo cavaleiro pode representar uma guerra civil em oposição à guerra de conquista que o primeiro cavaleiro vezes é dito trazer.Outros comentaristas sugeriram que poderia representar também a perseguição dos cristãos.



Cor do Cavalo: Vermelho
Simbolismo da Cor: O sangue derramado no campo de batalha.
Cavaleiro: Porta uma espada.
Poder: Traz a guerra.
Simbolismo do Cavaleiro: Guerra, destruição
Descrição original grega: ίππος πυρρός (híppos pyrrós), o flamejante Cavalo vermelho
Símbolo da Arma: -  Espada - Principal arma dos exércitos antigos, usada como símbolo de assassinato

Animal Representado: …segunda (…) semelhante a um novilho (ou um touro) - Símbolo de força,também representado como um atributo divino, e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel.

O primeiro cavaleiro do Apocalipse é A Conquista representado em um cavalo branco.

Eu vi como o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos . Então eu ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão : "Vem e vê!" Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco! O cavaleiro tinha um arco , e foi-lhe dada uma coroa , e ele cavalgava como vencedor determinado a conquista.

Diz a Bíblia que ele virá e será seguido por muitos, o que remete a Zacarias 10:3-5, onde o profeta reúne seu "rebanho" e segue após ser "coroado", travando batalhas contra seus inimigos(pregando). Este cavaleiro faz pensar nos partos ("Feras da terra"), cuja arma característica era o arco, a arma mais temida, o terror do mundo romano no século I.

O primeiro cavaleiro geralmente é interpretado como sendo o anticristo, porém seu caráter é o menos definido entre os 4 cavaleiros, ele também é considerado por alguns, bom e justo, portanto assim considerado o próprio Jesus Cristo.



Os outros três cavaleiros representam o mal, as forças destrutivas, e dada a forma unificada em que todos os quatro são introduzidos e descritos, pode ser mais provável que o primeiro cavaleiro é correspondentemente mal. Obra de arte que mostra os cavaleiros como um grupo, como a xilogravura famosa por Albrecht Dürer , sugere uma interpretação onde todos os quatro cavaleiros representam diferentes aspectos do mesmo mal.

O primeiro cavaleiro é frequentemente associado com a conquista militar.Uma interpretação, que foi realizada pelo evangelista Billy Graham, lança o cavaleiro do cavalo branco como o Anticristo, ou uma representação dos falsos profetas, citando diferenças entre o branco cavalo em Apocalipse: 6 e Jesus sobre o cavalo branco em Apocalipse: 19. Em Apocalipse: 19 Jesus tem muitas coroas, mas em Apocalipse: 6, o piloto tem apenas um.

Cor do Cavalo: Branco / Cinza.
Simbolismo da Cor: Falsa inocência / Paz disfarçada.
Cavaleiro: Porta um arco uma coroa e uma máscara.
Poder: Conquistar.
Simbolismo do Cavaleiro: Anticristo, o falso Cristo, a falsa religião.
Descrição original grega: ίππος λευκός (híppos leukós), o Cavalo Branco.
Símbolo da Arma: -  Arco e máscara - Símbolo da guerra do poder Falsidade.

Animal Representado: …a primeira (…) semelhante a um leão - O leão é símbolo do poder e da justiça. É também associado ao atributo divino da justiça.Na visão prófetica de Ezequiel sobre o templo de Deus, ao redor do trono ele também vê quatro querubins com quatro faces, sendo uma dessas face de leão.

Cabeça Satânica ou Cabeça Errante, é um dos muitos fantasmas do folclore brasileiro. Não se pode indicar com exatidão a época em que esse mito surgiu, sabe-se apenas que é de origem europeia, e certamente tem raízes portuguesas. A versão mais aceita é a de que tenha chegado ao país através dos colonizadores desembarcados em Recife-PE, mas depois foi se espalhado pelas zonas do agreste, sertão e alto sertão, sendo pouco conhecida nas capitais.

Os relatos a seu respeito são variados e assustadores. Alguns a descrevem como sendo a cabeça de uma pessoa de cabelos compridos, a se deslocar rolando ou saltitando pelo chão, mostrando os olhos arregalados e amedrontadores, sempre com um grande sorriso enigmático estampado na face. Outros a apresentam como a cabeça de um cangaceiro de feições rudes e castigadas pelas adversidades, que contempla sorridente a todos os que com ela se deparam. Uma terceira versão a representa como sendo uma cabeça conduzida por outro ser fantasmagórico, que com uma das mãos a segura pelos cabelos, mas a solta assim que se defronta com alguém, para que ela possa perseguir a vítima, que por infelicidade, estava no lugar errado e na hora errada.

Costuma surgir de repente, como se fosse uma pessoa comum, quase sempre de costas para o individuo a quem pretende intimidar. Isso sempre acontece tarde da noite e em lugares onde haja pouca luminosidade, certamente porque a obscuridade aumentará a sensação de pavor. Então aquela pessoa estranha e irreconhecível, se desfaz no chão em poucos segundos, surgindo em seu lugar à assustadora cabeça rolante. Trata-se de uma entidade tão temida pelos habitantes das regiões afastadas, que a simples menção do seu nome já exige o Sinal da Cruz, e costumam evita-lo, mesmo quando a conversa gira em torno de assombrações. Isso porque associam seu nome à encarnação viva do próprio diabo, que costuma sair a noite, para perseguir aqueles que por qualquer motivo, estão perambulando pelas ruas, com ou sem destino.

Dizem que basta um toque dessa entidade maligna, para que a pessoa alcançada adoeça e morra logo em seguida, é considerado sinal de agouro quando ela corre pelas noites a fora, e de repente se detém diante de alguma casa. Nesses casos, tem-se como certo que uma das pessoas que moram ali, acabará morrendo ou contraindo doença grave no prazo de poucos dias. Para que isso não aconteça será necessário que um padre exorcize o local, para depois os moradores nele realizarem uma novena. Essa é, na certeza geral, a única maneira do mal ser afastado definitivamente.

Em algumas regiões essa entidade é também descrita como uma enorme cabeça que surge mostrando seus cabelos e olhos de fogo, sempre gargalhando de forma tenebrosa, espalhando terror e pânico por onde costuma passar. Para proteger-se dos malefícios que essa aparição sempre acarreta, recomenda-se que uma cruz feita da palha do Domingo de Ramos, seja colocada do lado de fora da porta de entrada da casa, como se fosse um amuleto a protegê-la. Mas quando ele não funciona e a sinistra cabeça detém-se diante da casa, fazendo com que seu hálito horrível atravesse as frestas da porta e seja sentido por seus moradores, o recurso é que eles se agarrem a um terço bento e comecem a rezar, mantendo sempre bem fechados todos os ferrolhos de portas e janelas, que possam permitir a entrada da aberração que está do lado de fora.


Origem Provável:

É dífícil determinar em que época surgiu esse mito no Brasil. É pouco conhecido até no Nordeste do país, apesar de aparentemente ser originário desta região. É mais relatado nas regiões agreste, sertão e alto sertão, sendo pouco conhecida nas capitais. É mais comum em Pernambuco, Alagoas e Paraíba onde coletamos diversos relatos. Pode estar relacionado com o mito Europeu do Lobisomem e certamente tem raízes portuguesas. Também devemos considerar os mitos asiáticos das Cabeças Voadoras, crenças milenares daquela região.

Na Europa e Ásia há a tradição das cabeças humanas que voam, destacadas do corpo, atravessando os ares, espalhando pavor. Na américa do sul, Bolívia, há a Catecate, que aparece por cima dos tetos amigos, queixando-se, iluminando o interior com seus olhos de fogo.



Era crença comum na Europa Medieval, entre os séculos X e XV, que os mortos-vivos, ou Zumbis, habitavam a terra juntamente com os vivos. Inúmeros são os relatos oficiais de tais aparições, assim também como do remédio adotado na época para resolver a questão. Acreditava-se que a cabeça do fantasma, ou morto, era o elo de ligação dele com o mundo físico. Assim, era prática comum, a identificação do morto que assombrava, a exumação do seu corpo, com o consentimento das autoridades religiosas, e o eventual corte de sua cabeça, única forma de libertá-lo da maldição. Em seguida, era o defunto outra vez enterrado, com a cabeça decepada entre as pernas.

A tradição mais comum a descreve, como a cabeça do próprio demônio, que sai em noites, não importa se de escuridão total ou de lua, sem data ou motivo definido, a perseguir andarilhos que teimam em ficar fora de casa às altas horas.

Descrevem-na como uma cabeça gigante, com cabelos e olhos de fogo, a gargalhar de forma terrível, espalhando pavor e pânico nas paragens onde passa. Para se proteger dela, deverão as casas ter uma cruz de palha benta, presa do lado de fora da porta.

Ela assim mesmo poderá chegar às portas dessas casas, e poder-se-á ouvir e sentir seu horrível hálito atravessando as frestas da madeira, mas não permanecerá ali por muito tempo. Nessas horas, como reforço, deve o morador se agarrar com um terço bento e fazer suas orações. De forma alguma deverá abrir a porta para ver alguma coisa.

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Uma vez um certo menino estava a cantar,o menino cantarolava baixinho...


“Ela não é só assombração...

Ela é o juízo final...

A essência viva do mal...

A cabeça do Cramunhão...


Seu nome não ouse dizer...

Nem em prosa ao redor da fogueira...

Pois se quiser viver...

Só existe uma maneira...


Não saia nas noites sem lua...

Não ande sozinho na rua...

Galho em cruz carregue consigo...

Não queira sofrer em perigo...


Não brinque com a própria sorte...

Seu toque é só peste e morte...

O homem de negro acaba com a paz...

Ele traz a cabeça do Satá...”

O pai o interrompe...

- Cale a boca, menino! Não ouse dizer esse nome! Não ouse dizer!


Fonte da canção: flaviodsouza

Em setembro de 1931, a família de Irving - James, e sua filha Margaret Voirrey (13) - diziam ouvir ruídos e arranhões persistentes nas paredes de madeira da fazenda. A princípio, pensaram que era um rato, mas a criatura invisível começou a fazer sons diferentes, às vezes, cuspir como um furão, ou rosnar como um cão, ou chorava como um bebê. A criatura logo revelou uma capacidade de falar, e apresentou-se como o GEF um mangusto. Alegou ter nascido em Nova Deli, na Índia, em 1852. De acordo com Voirrey, que era a única pessoa a vê-lo corretamente, o GEF era do tamanho de um rato pequeno, com pêlo amarelado e uma cauda espessa e grande (o mangusto indiano é na realidade muito maior do que um rato e não tem uma cauda espessa ).





Gef diversas vezes afirmou ser "uma mangusto super inteligente", um "espírito terrestre" e "um fantasma em forma de uma doninha". Ele disse uma vez: "Eu sou uma aberração. Eu tenho as mãos e eu tenho os pés, e se você me ver você logo desmaia, você ficaria petrificado, mumificado, transformado em pedra ou em uma estátua de sal!"

Ele tinha muitas características tradicionalmente atribuídas a poltergeists, ele tinha um temperamento irregular, atirava objetos nas pessoas, e fez afirmações exageradas sobre seus poderes.


Gef permaneceu amigável com os Irvings, ele brincava e pregava peças neles, embora ele supostamente foi longe demais quando ele fingiu ser envenenado . Gef também supostamente incomodava os vizinhos dos Irvings, os espionava e comunicava aos Irvings. James Irving manteve diários sobre Gef entre 1932 e 1935. Estes diários, junto com relatórios sobre o caso, estão em arquivos no caso de Harry Price na Casa Biblioteca do Senado , Universidade de Londres .


A história do Gef se tornou popular nos tablóides da imprensa, e muitos jornalistas se reuniram  na Ilha para ter um vislumbre da criatura.



"Voirrey Irving, que adotou Gef sob sua casa, morreu em 2005. Em uma entrevista publicada no final de sua vida, ela sustentou que GEF não foi sua criação.